作为信仰的圣地，耶路撒冷在历史上多次被外族人破坏，也多次重新修建，既是世界瞩目也是命运多舛的城市。

其中，十字军东征便是堪称历史性的战役。

那是一系列在罗马天主教教皇的准许下进行的有名的宗教性军事行动，由西欧的封建领主和骑士以收复阿拉伯入侵占领的土地的名义对地中海东岸国家发动的战争，前后共计九次，持续整整两百年的时间，与被称为历史上最长的战争的百年战争相比都是不遑多让。

因为十字架是基督教的象征，每个参加出征的人的胸前和臂上都会佩戴「十」字标记，故而，他们被称为十字军，这场宗教性的军事行动便被称作是十字军东征。

而在当时，原属于罗马天主教圣地的耶路撒冷落入了教手中，罗马天主教为了收复失地，便进行过多次东征行动。

不过，实际上，东征不仅仅限于针对。

如第四次十字军东征，他们针对的是信奉东正教的拜占庭帝国，十字军在他们占领的地区建立起了几十个十字军国家，最大的就是耶路撒冷王国，此外还有安条克公国和的黎波里伯国等，使得十字军东征受到了整个天主教世界累世的传诵，众多随军教士及后世的教会编年史家都在竭力记述此役，赞美基督，如神迹般传诵。

同时，这场战争及其后拉丁东方的建立，更是影响了整个东地中海格局，如一石激起千层浪，受到各方的强烈关切，拜占庭、亚美尼亚、突厥人、阿拉伯人，各种宗教背景、不同地位出身的史家都在著述陈辞，详述此事，以资借鉴反思。

1972年，第九次十字军东征结束，西方各国从耶路撒冷撤退，方才宣告了此次战役的结束。

换言之，在这个时代里，若是十字军东征出现了什么问题，给人类史带来的影响自然是巨大的。

也就是说，作为特异点而言，这是一个非常相衬的时代。

问题在于

“和前面五个特异点相比，第六特异点是不一样的。”

罗曼的表情开始变得严肃了起来。

不仅是罗曼而已，连玛修、奥尔加玛丽以及达芬奇的面色都微微沉下。

罗真能够理解他们的表现。

因为，之前已经有提及过了，一共七个的特异点之中，第六特异点和第七特异点相比起前面的五个特异点而言，观测的结果实在是太过于不稳定，以至于之前迦勒底需要竭尽全力的对这两个特异点进行观测，直到现在才总算完成了对第六特异点的观测。

“在观测过程中，从〈示巴〉传来的观测结果就显得让人很不安，不仅观测本身非常不安定，时代偶尔也会显示不一致，甚至还有着无法观测的时候，你们知道这意味着什么吗？”

达芬奇以侃侃而谈似的语气，说着无比严重的状况。

“这说明了第六特异点正在逐渐成为一个空洞，其本身竟是有了即将从人理的流向中脱离，从而独立出去的趋势。”

至今为止，罗真等人观测到的特异点都是某个时代中出现了所罗门制作的〈圣杯〉扰乱了历史的洪流，因而导致了那个时代的错乱。

但这次的特异点却是其本身正在慢慢的变成历史，独立出去。

“如果把那个地方放着不管，即便重置了所罗门的人理烧却，那也会对人类史造成巨大的创伤和影响。”

达芬奇便将目光投至罗真和玛修的身上。

“身为一个天才，我可以很负责的告诉你们，第六特异点正在发生我们完全意想不到，乃至是所罗门都完全意想不到的事，那个特异点的扭曲也是至今最严重的，连正在观测当中的第七特异点，单论扭曲程度，或许都及不上第六特异点。”

这无疑是一个相当令人不安的状况。

本来，所罗门的人理烧却导致的问题就