说话的时候，林祖乐还对马九英打了个眼色。

意思是让他放开了宰，不用客气。

马九英顿时心领神会的点了点头。

他明白这是师侄要送他一个发财的机会。

正常的情况下，马九英就很难接触到祁大川这个层次的人。

不是他本事不够，而是他不会经营。

风叔这一代的茅山弟子都属于那种比较守旧的，除了少数几个异类之外，基本都是老老实实的找工作养活自己。

不然也不会出现林九那种，明明是法力高强，却偏偏只能给人当保安看别墅的情况。

这年代，什么都讲究包装，酒香不怕巷子深已经属于过去式了。

趁着马九英跟祁大川交流的时候。

林祖乐跟着风叔他们拿着铜埕回到了包厢。

几人围绕着这个铜埕探讨起来。

像封魔埕这种封印法器，封印者在使用完后，一般都会在铜埕上将里边魔物的情况刻印在铜埕身上。

但这个封魔埕因为年代太过久远，而且还有海水浸泡过的痕迹，上边的图像和字迹已经模湖不清。

还好，铜埕内的封印符也是鉴别的一种办法。

道士画完符后，必须在上面盖印，这张符纸才会生效。

这就像平常的文件一样，表示发出的单位（庙宇/神明），没盖印的也不能说是假的。

那种通常是野修，符纸能不能生效，全看运气，当然，也不排除一些自身法力强横的，直接使用自身的法力催动符纸，但那对法力的消耗实在是太大了，真不是一般人能玩得起。

借用手电筒照进铜埕了，林祖乐他们总算看到了符纸上的印章——三洞五雷箓。

全称上清三洞经箓，妥妥的大老啊，再往前可就是上清箓了，这是只有当代天师才能得到的，三山符箓里，总共也就三人有这个资格。

所谓箓，又称道箓、法，是一种记载神吏神将名箓的文书。

道修道者只有在获得了“箓”之后，才能名登天曹，才能有道位神职，也才具有了差遣一定数量护身神兵的权力，因而才能斩妖除邪、拔度生灵、救济困厄。

简单来说，所谓的“授箓”，就是给被授予者确认在神界的职务、颁发通行神界的职务证书的过程。

授予某人道箓，意味着正式接纳他为本派弟子，也标志着他在道派中处于什么地位，也给予了借用天神灵力的权限，授箓往往与授符联系在一起。

在道教中授箓总共有5个等级。

初次授箓：授予《太上都功经箓》，简称“都功箓”，要求通晓《早晚功课经》，诵读《老子道德经》、《度人经》，属六、七品职衔，林祖乐现在就处于这个级别。

放在古代，没有个几年，又或者是对门派没有贡献的话，是别想得到正式的授箓了。

第二次加箓：升授《太上正一盟威经箓》，简称“盟威箓”，要求通晓正一诸经，属四、五品职衔。

第三次加箓：加授《上清三洞五雷经箓》，简称“五雷箓”，要求通晓《上清经》，属三品职衔。

第四次加箓：加升《上清三洞经箓》，简称“三洞五雷箓”，要求通晓《三洞经》，属正二品职衔。

第五次加箓：晋升《上清大洞经箓》，简称“上清箓”，要求通览藏经，属正一品职衔，通常只授给天师真人，不外授。

整个修行界里，也就只有三人能被称为天师，不管是功力还是品德，都属于顶尖的那种。

授箓的品级也高，拥有的权限也越高，同样的符纸，盖上不同的印章，发挥出来的力量是完全不同的。

铜埕里的三洞五雷箓是属于龙虎山一脉的，这人在那个年代多半是张天师的杰出弟子，甚至很有可能继承了天师之位。