一场盛大的葬礼。

灵堂正中，摆放着一具棺椁。不过棺椁之内，并没有死去的人的遗体，只有一副衣冠。

棺椁之间的供桌之上摆放的灵牌之上，一行血红的字，让所有前来祭奠的人，无不是心中肃然，身体颤栗，因为这个灵牌，赫然是用血写就的。

这是薛均的灵位。

在德里赤南下达进攻昌都的命令之后，薛均以及十数名仍然在拉萨的薛氏族人，全都被处以五马分尸之刑。

他们的血，被涂在了曼格巴的帅旗之上。

棺椁前方，左右两侧，跪着四名全身戴着大孝的人。

分别是薛均长子薛仁忠，次子薛仁勇，倒子薛仁义，薛仁孝。而在他们的后方，还分别跪着两排人，而这些人，也都姓薛。

当年薛均在河东与李泽的对抗之中失败之后，薛氏一族，为了争取活命立功，主动请樱来到了吐蕃，那个时候，吐蕃与李泽治下的北地正处于蜜月时期。

以薛均的经历，在那个时候，他就从李泽的所作所为之中清楚地知道了终有一日，李泽必然要对吐蕃动手，而这个期限，便取决于李泽什么时候能真正将自己的势力完全做大，成为中原大地之上那个权力最大的人。

所以到了吐蕃之后，所有的薛氏族人，便全都被他遣散，分布于吐蕃各地，而昌都，正是他的重点经营之地。几乎所有的薛氏有能耐的人，或公开，或隐姓埋名地抵达了这块地方。

昌都区域，纵横来去十数万平方公里，足够他们藏身，也足够他们经营了。

有人，有钱，还有来自在大唐的支持，薛氏族人，很快就在这里悄悄地做大了。

吐蕃因为吐火罗与德里赤南两方长达数年的战争，使得国内百姓处于水热火热之中，终于在忍无可忍之下爆发了农奴大起义之后，薛氏一族，敏捷地抓住了这个机会。他们顺势融入到了农奴军队之中。

这些人能搞到粮食，能搞到武器甲胃，很快就聚拢了成千上万的农奴，在与奴隶主们的战斗之中，薛氏族人充分发挥了他们与生俱来的优势，悄无声息地吞并了一支又一支的小型的农奴起义军，最终，他们成为了昌都势力最为庞大的那一支军队，几乎完全控制了昌都地区。

作为外来者，即便拥有了强大的武力，他们也还需要本地人的支持，所以，这支军队名义上的统治者，是一个自称为格萨尔的吐蕃人。

格萨尔对于昌都人来说，绝对是一个可以让人震撼，让人一听便会匍匐在地上膜拜的姓氏。历史之上的格萨尔的后裔已无影踪，对于这样一个突然冒出来的格萨尔，自然会让很多人产生怀疑，但当这个人有了红教大喇嘛隆巴的背书之后，昌都人便再无怀疑。

有了这面大旗，昌都剩下的几支农奴起义军，也汇集到了格萨尔的旗下。

对于薛氏族人来说，所谓的格萨尔，只不过是他们手中的一个工具人罢了。他们真正的合作者，却是红教的大喇嘛隆巴。为了红教的宏伟事业，隆巴如今也算是豁出去了。率领着整整上千红衣喇嘛到了昌都。如今的昌都地区，已经成了红教的大本营。

薛均死了。

他被隆巴宣称为是红教的护教法王，为了红教的伟大事业而奉献了自己的肉身。

恐怕薛均自己也想不到，他死之后，会有成千上万的人前来祭拜他。设在马察寺内的灵堂，这些人自然是进不去的，但这并不妨碍那些信徒们，在马察寺外虔诚地祭拜着为了解放他们而奉献了自己的肉身，被他们的敌人，来自地狱的恶魔杀死的护教法王。

唐得功站在薛均的灵位之前，上了三柱香，又双膝落地，躬敬地叩了三个响头。

如果是以前，唐得功自然是不屑于向薛均行礼的。但现在，这三个头，他是叩得结结实实。不管怎么说，薛均最后的选择，无疑是壮烈的。