第一百五十七章:如何才能得超脱?(1 / 2)

小时候的朋友随着越长越大,终究分道扬镳。曾经如胶似漆的恋人,因为越来越成熟,因为观念越来越不和,从而咫尺天涯。之后,自身年龄越来越大,就连父母,也会一一老去,从而永难相见。

与自己所爱分离,生死离别,实在是人间惨事。幼年丧父、青春丧偶、中年丧子,绝对的悲痛万分。可是,即使不是死别,或为谋求衣食,或因迫于形势,与相亲相爱的人生离,也是一等一的痛苦。然而,天下没有不散的筵席,亲如父子,近如夫妇,亦难得终身相守,又何况其他呢?万法无常,爱别离之苦,终究是谁也无可避免的。

与憎恶的人不得不长久相处,与相爱的人却不得不分隔两地,这便是怨憎会之苦,爱别离之苦。

之后啊,还有一个求而不得之苦。

人生在世,人生所求,或许是自己能力不相符,或许是自己的时运没有达到,或是爱情,或是财富,或是权势地位,总是有自己难以取得的,这是很多人痛苦的来源之一。

想获得某一件东西,经济力量达不到;想谋求某一个位置,僧多粥少谋不到。一个人喜欢另一个人,另一个人要喜欢其他人。自己的志趣是做一个科学家,但为了吃饭却不得不委曲在饭店做侍应生。这些,都是求不得苦。莫说求不得,即使第一个愿望求得,第二个愿望又立即生出来。山谷易满,人欲难平,谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足,即有所求,求而不得。如此一来,岂非苦恼无穷无尽,永难逃脱?

最后,还有一个五阴炽盛苦。

五阴,即色受想行识。

炽,火热也。

盛,众多也。

阴,障蔽也。

五阴即是五蕴,五阴集聚成身,如火炽燃,前七苦皆由此而生。色阴炽盛,四大不调,而有疾病之苦。受阴炽盛,领纳分别,使诸苦转本加极。想阴炽盛,想相追求,而有爱别离,怨憎会,求不得诸苦。行阴炽盛,起造诸业,又为後来得报之因,且因行而迁流不停,而有老衰之苦。识阴炽盛,起惑造业,三世流转,而有生死之苦。

如此一来,人生在世,五阴炽盛,就会使得人想要的东西得不到,厌恶的人事接踵而来,喜欢的人是接连远去。又在生老病死之中流连反转,永难超脱。

另外,除了这八苦之外,世间的苦痛又被分为三类大苦。

第一类呢,就是苦苦。

是凡夫俗子生活中感受到的痛苦,按照梵门的理念,即使没有其他存在为凡人指出来,凡人也是认为是苦的苦。这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦;由外界环境引起的爱别离苦即亲爱的人不能厮守在一起;求不得苦是所求不能如愿;怨憎会苦是怨家路窄,低头不见抬头见。以及五阴炽盛苦即五阴身心不平衡的痛苦。

第二类呢,就是坏苦。

是指凡夫俗子通常快乐的感受而产生的痛苦。以梵门的理论来看,凡人所谓的快乐受并非真正的快乐,本质也是痛苦的。例如凡人饥饿时想吃,吃饱了就觉得快乐,但如果继续吃下去,还会觉得快乐吗?身体脏了,洗澡觉得快乐,但长时间在水里泡着觉得快乐吗?无聊时玩耍觉得快乐,但没日没夜的玩下去凡人觉得快乐吗?由此可见,凡人的所谓快乐,是因为凡人有了某种望欲之后,通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡。于是,凡人觉得快乐。然而,吃饭的实质并非快乐,倘若吃饭的实质是快乐的话,无论吃多少都应该觉得快乐,然而事实不然,当我们带着强烈的望欲吃馒头时,吃一个、两个、三个感到快乐,吃到四个、五个、六个时,凡人会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样,世间上一切通过望欲得到的快乐,对于凡俗之人来说,莫不如此。因为这种乐受能变坏,因此称为坏苦。

第三类呢,称