就在兰轻颜懊恼之时，戏子中却又站出了一个人。

“夫人莫要心急。夫人既然知道此戏是由屈夫子所作，不知夫人可否明白屈夫子所表达之意？”

兰轻颜饶有兴趣地看着眼前的这个戏子。

“你竟然如此自信。那不知道你是如何理解的？”

那女子从容地笑了笑。

那打扮成山鬼模样的女巫，就正喜孜孜飘行在接迎神灵的山隈间。

“从诗人对巫者装束的精妙描摹，可知楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽，“若有人兮山之阿”，是一个远镜头。诗人下一“若”字，状貌她在山隈间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感。”

她说着，又看向了兰轻颜。兰轻颜并没有任何的反应，只是闭着眼，静静地听她说着。

一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎，那正是山林神女所独具的风采。

此刻，她一双眼波正微微流转，蕴含着脉脉深情；嫣然一笑，齿白唇红，更使笑靥生辉！

“既含睇兮又宜笑，着力处只在描摹其眼神和笑意，却比《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴”之类铺排，显得更觉轻灵传神……”

兰轻颜听到这里，不禁冷哼了一声，却也没有打断她的话。

女巫如此装扮，本意在引得神灵附身，故接着便是一句“子（指神灵）慕予兮善窈窕”，口吻也是按传说的山鬼性格设计的。

开口便是不假掩饰的自夸自赞，一下显露了活泼、爽朗的意态。这是通过女巫的装扮和口吻为山鬼画像，应该说已极精妙了。

“诗人却还嫌气氛冷清了些，所以又色彩浓烈地渲染她的车驾随从“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗……”

那女子说着，又突然故意地停了停。

这还真是一次堂皇、欢快的迎神之旅！

火红的豹子，毛色斑斓的花狸，还有开着笔尖状花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，诗人用它们充当迎神女巫的车仗，既切合所迎神灵的环境、身份，又将她手燃花枝、笑吟吟前行的气氛，映衬得格外欢快和热烈。

满怀喜悦的女巫，只因山高路险耽误了时间，竟没能接到山鬼姑娘（这当然是按“望祀”而神灵不临现场的礼俗构思的）！

她懊恼、哀愁，同时又怀着一线希冀，开始在山林间寻找。

“诗中正是运用不断转换的画面，生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心理……”

她见兰轻颜依然没有任何反应，索性便继续说了下去。

她忽而登上高山之巅俯瞰深林，但溶溶升腾的山雾，却遮蔽了她焦急顾盼的视野；她忽而行走在幽暗的林丛，但古木森森，昏暗如夜；那山间的飘风、飞洒的阵雨，似乎全为神灵所催发，可山鬼姑娘就是不露面……

人们祭祀山灵，无非是想求得她的福佑。现在见不到神灵，就没有谁能使我（巫者代表的世人）青春长驻了。

为了宽慰年华不再的失落之感，她便在山间采食灵芝（“三秀”），以求延年益寿。

这些描述，写的虽是巫者寻找神灵时的思虑，表达的则正是世人共有的愿望和人生惆怅。

诗人还特别妙于展示巫者迎神的心理

“怨公子兮怅忘归”，分明对神灵生出了哀怨；

“君思我兮不得闲”，转眼却又怨意全消，反去为山鬼姑娘的不临辩解起来。

“山中人兮芳杜若”，字面上与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿，似还在自夸自赞，但放在此处，则又隐隐透露了不遇神灵的自怜和自惜。

“君思我兮然疑作”，对山鬼不临既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但开口诉说之时，却又推说是神灵。

这些诗句所展示的心理，均表现得复杂而又微妙